八卦城与荷花仙子 
        桓仁这地方，地处柳条边外，大清王朝封禁了二百多年。山连山，岭连岭，山岭高峻；老树苍苍，野草莽莽，荒无人烟。一条婆猪江，由北向西，又绕向南，海南山东人来挖棒槌，关内逃荒者来开垦荒地种植五谷，一些杀人越货不法之徒和流亡无业之辈也到这地方躲灾混日子，于是，日渐人多起来。这里土地肥沃，地势平坦，盛产雪白的大米，金黄的小米、紫红的板栗，獐狍獾鹿，人参药材，遍地是宝，直是一个好地方呀。那时候，人们管这地方叫八里甸子。为什么？这地方从东面歪头砬子山到婆猪江的西江沿是四华里，从北江到南江沿是二华里，二四得八，不是个方圆八平方华里的甸子吗？
        那时候，人们违禁来这里居住，良莠杂处，泥沙俱下，秩序混乱。其中有两房豪门旺族，在这地方立棍儿，非常霸道。一户是佟佳氏，据说是大清朝迁的一个末官，带了一干人来到边外禁地打猎游玩，乐不归蜀，看这地方好，赖在这儿不走，不打算回去了。他们把婆猪江改成佟佳江，说这是他们家的江，不许再叫婆猪江。另一户牛姓，一个有人命案子的主儿，是个白刀子进去红刀子出来的亡命徒。这两户人家，横行霸道，抢男霸女，打家劫舍，什么事儿坏干什么事儿。人们恨透了他们，虽然都有好听的名字，但人们管他们叫佟大下巴、牛大牙。佟大下巴和他的两个儿子，因作恶作端，被五女山上的五个侠女为民除害给收拾了。这里按下不表，单表牛大牙的孽种牛八。
        这牛大牙的儿子为什么叫牛八呢？因为这牛大牙的儿子长得实在特别，矮墩个儿，憨头憨脑，大嘴秃舌，鼻孔朝天，脸黑得像锅底，浑身黑肉起疙瘩，活似个蠢猪。这个春猪一肚子坏水，整天价跟着流氓恶棍鬼混，他老子给他起名叫“牛瑞”，可老百姓说，什么牛瑞，他是个猪，就叫牛八吧。
        这牛八说怎么的就得怎么的，谁也不能拨魂儿，他吐口唾沫都得是个钉。不管谁，狭路相逢都得躲着他走。迎面撞见了，说不定你要惹他不高兴，轻则给你打个鼻青眼肿，重则到你家扒门扒窗户，或者聚来一群狐朋狗友地痞流氓，折腾你活不起死不了。八里甸子东南地段有个荷花湖，小湖不大，景色却秀现迷人，湖水绿绸般荡起涟漪，气息异香扑鼻，红花翠盖，让人大饱眼福，连这里的风都是甜丝丝的。牛八想，这荷花这么美丽，挪到我家去该有多好。他佟佳氏有个佟佳江，我牛某就不能有个牛家湖吗？于是，他纠合了一帮乌合之众，在他家的院子里挖了一个大池子，引进来渠水，又差人把荷花挖回来栽到池子里，谁知栽了三回死了三回，就是栽不活。给牛八气得呀，牙咬得“嘎嘣嘎嘣”响。他又命人栽最一一回，荷花就是不买牛八的帐，还是一株不活。牛八“醋”劲大发，“牛”劲大发，率一干人来到荷花湖边，摆着小船反一湖荷花全都砍了头，可怜一湖荷花被砍得七零八落的，真是大煞风景啊。
        荷花湖的南端有一株并蒂莲，被牛八砍头了一株，幸免遇难一株。此刻，并蒂莲幻化成为人形，这是一对青年男女，男的叫何小青，女的叫何小红。何小青跪在地上，怀里抱着个血人儿何小红，悲痛欲绝，他对天发誓：“天啊！我何小青要从现在起抓紧时间，苦练武功，决心为何小红报仇，为老百姓除害，不除掉牛八，誓不罢休！”
        何小青在荷花湖畔掩埋了何小红的尸体，又含着眼泪把荷花湖里的荷花一株一析地扶了起来，便来到九顶铁刹山八宝云光洞，找长眉李大仙拜师求艺不巧长眉李大仙此时不在铁刹山，去了山东即墨聚仙宫，他的徒弟赠给何小青一对风雷八卦环，告诉他回去先自己习练，待明年师父长眉李大仙回来时再来。拜师不遇，得了一对风雷八卦环，何小青的心里还是蛮高兴的。他如获至宝，回到了八里甸子。当地的人知道他是荷花仙子何小青，要拜师学功惩治牛八，便争先恐后地告诉他，学武艺不一定舍近求远，咱们八里甸子就有武功大师，章爷爷那风雷八卦掌就很有两下子，你不妨跟他学学看。
        这天，何小青叩拜了章爷爷，倾述了自己拜师学艺，报仇除害，以及去铁刹山得了一对风雷八卦环的真心话。章爷爷见这小伙子五官端正，满脸诚意，身材俊俏，又只身一人，便生了怜悯之意，便说：“什么学武艺不学武艺的，我的拳术太差，岂能教你。你若愿意，就在我家呆着，帮我照顾照顾生药铺。”
        原来，章爷爷原是河南祥符人士，只因那年黄河发了大水，逃荒来到这东边外，在八里甸子盖了五间房子，又重操旧业，开了个生药铺，闲着没事也练练拳脚。别年章爷爷鹤发童颜、仙风道骨，大家都叫他章爷爷。其实老两口儿都不过五十岁左右，膝下唯一女。何小青谢过章爷爷，心中自然皆大欢喜。章爷爷随即引何小青来到自家客厅，见过章奶奶。只见一个不满二十岁的姑娘立在一旁。这姑娘，容貌秀丽，身材苗条，头上双扎丫鬟结，上穿粉红紧身靠，下着粉红灯笼裤，腰系一根蝴蝶紧身带，羞答答地望着何小青。章爷爷对何小青介绍说：“这是小妇章小红。”姑娘立即道了万福。何小青心想，章小红、何小红，就连模样儿也不差上下，真是巧极了。章爷爷章奶奶一核计，便安排何小青住西头药库外间的单间，章奶奶领章小红住东头客厅隔壁的房间，大家各自方便。
        听说生药铺来了俊俏小伙儿，人们一拨一拨地进去出来，都想来看看有什么说道。有时，章爷爷领何小青、章小红习练八卦掌，不懂的也只是看看热闹。章小红花容月貌，在牛八心里早就打起了鬼主意，想把章小红霸作小老婆。牛八曾派来爪牙给章小红送礼，章小红当面把礼物给摔在地上。爪牙威胁她说：“不管你收不收礼，我们牛大哥早晚要来领人的！”章小红气得柳眉倒竖，杏目圆睁，一顿拳脚把牛八派来的人赶了出去。这天，牛八也来到了生药铺，看看动静。其实，牛八也跟章爷爷学过武艺，虽然他是一块榆木疙瘩，砍不尖，削不圆，荞麦皮打浆子———不沾板儿，但也有个一招一势的，只是他总与章小红无礼，被章爷爷轰了出去。今天，牛八偷看院里，一老头儿一小伙儿一姑娘，没有刀枪，没有棍棒，有两个圈子还挂在墙上，他们只是练习推手，看其架势，软绵绵如同在河里游泳，慢悠悠似水底摸鱼，心里不觉好笑：如此摸鱼之术，算得上什么武艺？打那以后，牛八根本不把章爷爷他们看在眼里，一提起章爷爷领个小伙儿练功，牛八总是嗤之鼻。
        这天，正是何小青在药铺值班。突然，牛八带了几个人闯了进来，扬言要退药。何小青说：“爸爸没从药铺买药，退的是什么药？就是你在这药铺买的，也没有半点虚假，都是入口之物，出门就不能退！要退，钱可以奉还，药也必须带走！”只听牛八“哈哈”狂笑，说：“我实话告诉你，今天来退药不是为了钱，这药叫退也得退，不叫退也得给退！”说着，“啪”的一声，便将药包朝着何小青砸去。这不是来找茬儿打仗吗？说时迟，那时快，只见何小青“腾”地伸手把药包接在手里，随后轻轻一送，那药包像镖一样，照着牛八的脸上飞去。见牛八被打，一帮无赖蜂拥而上，打人砸铺，为所欲为。只见何小青不慌不忙，上来一个，拿下一个，上来两个，拿下一双，凡近身者，只要一搭手，便一个个被抛到街上，久久不得起身。这时，药铺内外，吵吵嚷嚷，挤满了许多看热闹的人。
        牛八丢了面子，能善罢甘休吗？
        果然，当日三更时分，虽然生药铺章爷爷紧闭门户，还是被牛八带来的狐群狗党捣开了大门，灯笼火把地把院子照得通明。牛八在院子里叫号：“有种的出来比试比试！”又喊：“叫章小红出来跟我拜堂成亲，不然我给你们砸个稀巴烂！”这边喊着，那边就动了家伙，砸碎了门砸碎了窗冲进了屋里。章小红将要出手应虞，便挨了棒子。这一棒子打在她的肩上，即时脱臼疼痛难忍。何小青赶过来给章小红端了胳臂，可还是不敢动弹。何小青拿出还不熟练的风雷八卦环，专往对方的头上套，方才击退这伙为匪作歹的人。新仇旧恨一齐涌上心头。当夜，何小青与章爷爷商量，要带章小红出去调养将息些个时日，回来再除掉牛八这个恶魔。章爷爷同意何小青的意见，对他说：“从现在起，我把女儿交给你，有你好好照顾她，我为！”
        第二天清早，何小青揩章小红带上跌打损伤舒筋活血的药剂，便上路出发了。他们翻过南江龙岗，想投奔雅尔古寨找个住处，可谁知牛八带着一帮喽啰张牙舞爪随后追来。何小青一不敢恋战，章小红伤势未愈，怕被牛八把人抢走；二不敢进寨，怕叼扰雅尔古寨不得安宁。所以，何小青搀扶着章小红直奔董鄂山而去。他想凭借山高坡陡钳制牛八，制服牛八。但终因寡不敌众，如终甩不掉牛八。这时，董鄂山上空一片漆黑，霎时间，狂风怒吼，大雨倾盆，满山雨水，汇成山洪，横冲直撞，不冲山寨，专冲牛八。但并未把牛八冲回山下，反而追得更紧，并且叫喊：“抓住她，章小红跑不了啦！”何小青、章小红爬上了董鄂山顶的砬豁子，眼看牛八们也爬了上来。他们哪里知道，有数不清的马蜂子守在砬豁，不螫何小青、章小红，专螫牛八一伙，螫得牛八们哭天号地退了下去。何小青领着章小红便进到砬豁子里了。退下去的牛八搬来干柴用火烧，烧红了半边天，烧红了砬子上的岩石，烧死了马蜂子，烤得何小青、章小红像坐在蒸笼里，连风雷八卦环也烤红了。何小青怕八卦环被烤坏，便把它挂在石壁的外面。在这个紧张关口，突然那些被烧死的马蜂子变成了大石头，像山崩地裂一般，朝着牛八一伙冲去，打得牛八的喽啰们死的死伤的伤。但牛八也好像下了大决心，坚决与何小青势不两立，一直守在那里不挪地方，并弄来一些人砍下木头，继续火烧董鄂山。
        话说湖北郧县知县章幼樵也是河南祥符人，因母去世在乡守孝三年期满。这日，老父亲对幼樵说：“孩儿呀，你伯父那年逃荒去了东北东边外，音信皆无，你这次复职，能否申请去东北寻找你的伯父，也好教他叶落归根，圆我老哥俩的团圆梦呀。”章细樵是个孝子，老父一席话后，便向朝廷申请，经朝廷恩准，于光绪二年，派章幼樵到东边外办理边务，主持策划设县事宜，后正式任为知县。章幼樵初到时，在佟佳江两岸堪察，后又请东边道尹陈海珊来到江东的八里甸子，一起堪察地形。
        章幼樵和陈海珊惊奇地发现，每到夕阳西下，便从董鄂山上投下来一个八边形的图形，清晰地罩在八里甸子这块神奇的土地上。这便是何小青挂在董鄂山岩石上八卦环投下的倒影，由于夕阳斜照，八边形的边不是等长，而是四个边长四个边短，周长是三华里。陈海珊知天文、懂地理，精通易经阴阳八卦学说，是个易学专家，他知道照在八里甸子的图形是个八卦图，，正好与五女山下的太极图相迭，这可是一块风水宝地呀。于是，他便对章幼樵说：“你的县城就建在这里，建八卦城，县名叫怀仁，怀念仁人志士来治理此地。”两人一拍即合，多少天的堪察有了归宿，心里自然高兴。于是，他们又乘兴研究了建筑城垣的具体设想。
        施工建城工程开始了。按照知县、道尹的设计，照着董鄂山投射的图影，城垣四周设三个城门、四座城楼、四个炮位。三个城门即设东、西、南门：太阳出来照东门，东门就叫宾阳门；薰风吹来荷花香，南门比邻荷花湖，叫迎薰门；西门向西遥望京城，叫朝京门。一个城门上面建一个城楼，城垣北面未设城门，但上面建有城楼，共是四个城楼。城门和城楼设在四个长边中心，间距相等，方位与四个长边相同。四个炮位设在四个短边中心，间距相等，方位也与四个短边相同。如果将四座城楼用直线相连，则成为四边相等的正方形；将四个炮位用直线相连，也成为四边相等的正方边。两个正方形，边长相等，面积相等，真是神奇！以短边中心划线形成正方形的四个角，即是炮位；以长边中心划线形成的四个角，即是城楼。城楼与炮位形成的两个正方形，方位交错，自然形成了八个角，八个角的位置，便是炮位，城楼的位置，即东、南、西、产、东北、东南、西南、西北八个方位，也是八卦图形的震、兑、离、坎、艮、巽、坤、乾八个方向，构成了城内的八卦图形。把个角用线连起来，城内周围又成一个圆形的太极图形。城垣之形状，是两个八卦图形叠落在一起的八卦双环。章幼樵主持修筑的怀仁县城，是由内外两个八卦图形，两个正方形，一个太极图形，一共五种图形组成。
        都说这怀仁县八封城修筑得好，在世界上独一无二，天下一绝。你知道这修筑县城的章知县章幼樵是谁吗？他就是生药铺章爷爷的亲弟弟。
        再说董鄂山上，牛八这个恶魔守在山的豁口下面搬柴烧火，继续在熏烤着何小青、章小红，已经烧了七七四十九天了，董鄂山烧成了烟筒山了。这边是四十九天，那边建县城就是四年零九个月。县城竣工，放鞭炮，燃礼花，大搞庆祝。随着县城的鞭炮声，这边董鄂山上也“砰”地一声巨响，从砬子豁口飞出一对金凤凰来，砬豁口处还留着一道烟痕。这对凤凰在对面歪头砬子上空，飞来飞去，鸣唱着悦耳动听的歌声，有时它们还栖在树上朝县城观望，看那里发生的变化。牛八仍然贼心不死，来到佟佳江边歪头山下，挽弓搭箭，射杀凤凰。也许他的箭法太差，连根凤凰的毛也未射下来；也许他也累了乏了，坐在江边想歇息一下，只听此时“呜呜”风起，这对凤凰领来一群飞鸟，黑压压的一片。凤凰先把牛八的眼睛瞎，其他飞鸟一鸟一口，就 死了牛八，葬身江底。待县衙城守营的大兵赶到时，牛八已在江中化成一块黑色巨石，江水冲击着，发出一种无可奈何的驴叫声……
        章爷爷、章奶奶思女心切，他们拿出一种药粒放在药铺的院子里。这时，这对凤凰闻到了药香便飞了回来，落到院子里，放开长腿去吃那药。说也奇怪，他们又恢复了何小青、章小红的原貌，紧紧地拥抱在一起，又哭又笑，互相祝贺。章爷爷、章奶奶领着二人来到县衙门，何小青拜见了知县大人，章小红拜见了知县哥哥，由章知县主持，举行仪式，给何小青、章小红办了喜事。然后，回到了药铺，一家  人团聚，老两口、小两口过上了无忧无虑的生活。
        从那时起，八里甸子改名叫怀仁董鄂山常常挂着一缕白烟，便改名叫烟筒山；歪头砬子上空是凤凰鸣唱的地方，山下的村子就叫凤鸣村；葬身牛八处就叫黑驴子了。
        这正是：
        大快人心一害除，
        荷花仙子有还无。
        风雷八卦双环叠，
        边外芒陬构妙图。

五 女 山
        相传很早以前，五女山不叫五女山，那时叫靰剌山。方圆百里没有人烟，密林荫森古木参天，靰剌草遍地中草药满山。江似玉带泉若珠帘，虎豹熊罴出没，珍禽异鸟隐现，山青水秀百里，风光美丽自然。冬天人们到山里骑马射猎，夏日人们到山里挖宝採山，这是神奇的世界。
        春天，山下来了一户刘姓的年轻夫妻，见靰剌山脚下土地肥沃，景色怡然，卧风朝阳，地势平展，就在山南坡上修筑了几间土屋定居下来。小俩口拓荒垦地扶桑种麻，过起了棒打狍子瓢舀鱼，野鸡飞进米缸里的神话般生活。日子过得甜美，夫妻恩爱如蜜，转年生下一女儿，夫妻越发勤劳了，土地越拓越大，男耕女织，春种秋收，汗珠子换来黄澄澄收成，金灿灿的笑声。第三年又添一女儿，夫妻又添欢喜，可他们更想有个儿子传宗接代继承香火。孩子一个接一个地生，好像命运有意和他们开玩笑，一连生了五个女儿。也不知什么缘故，生了五女儿后妻子停产了，无论夫妻怎样努力，寻医讨药找偏方秘诀，烧香磕头供奉送子观音都无济于事。夫妻虽有缺憾，但见五个女儿茁壮成长还是满心欢喜，夫妻恩爱如故，嚼着每一个日子。
        一晃十几年过去了，小俩口变成老俩口，老土房换成新宅院。五个女儿一个个如出水芙蓉亭亭玉立，婀娜多姿妩媚动人，行如云翩翩，静若玉剔透，说是天女下凡，更像瑶池姐妹。进山的人见了无不望而生幻浏涟忘返。搜山探宝的，放鹰狩猎的都愿意到他家打间歇脚开开浑眼，这么一来二去，一传十，十传百，周边方圆百里都知道靰剌山脚下刘家有五个美貌仙女，上靰剌山打猎探宝的人也就越来越多。
        男大当婚，女大当嫁，姑娘大了人家的花。求婚的人挤破了门，弄得老俩口六神无主，索性凭天由命让女儿自己选婿。结果老大被一个蒙古族小伙的辘辘车拉走了，老二被一个女真族小伙的马队驮走了，老三被一个扶余族小伙的柳编轿抬走了，老四被一个锡伯族的小伙子背走了。只有五女儿十八岁了还是不嫁，她娇小俊俏，眼睛一汪水，肌肤若乳波，姐妹中她是最打眼的一个。她对那些身穿豹皮衣，脚登蟒皮靴，腰缠万贯，囊揣异宝的求婚者不屑一顾，只是每天早晨听到鹿鸣就起身到靰剌山上天池旁洗浴梳妆，每次回来都是花香盈袖露珠闪光。老俩口视她为掌上明珠，想给她找一个倒插门女婿为自己养老送终。可五女儿死活不干，总说自己有了意中人，父母让她领回家来看一看，她又不肯。父母纳闷，暗中商定探个究竟。
        七月七这天一大早，刚闻鹿鸣，五女儿又起身上天池，老俩口便悄悄尾随其后，到了山顶往天池一看，五女儿正在天池边梳妆，一只梅花鹿跑到她身边，一会儿变成风度少年，给五女儿梳头，往五女儿头上佩戴红红的玛瑙。母亲偷看良久，高兴极了，情不自禁地喊了一声：“五女儿———”谁知这一喊，山岚惊起，云遮雾罩，什么也看不清了。老俩口来到天池边，五女儿和那个风度少年早已无影无踪。等云消雾散了，他们看见池水中映有硕大的人参倩影，顶着十八颗红红的种籽。可是从哪映入的怎么也找不着，五女儿再也没有回家。老俩口每天听到鹿鸣时，就爬到靰剌山顶守望着天池，想看到五女儿和那只神奇的梅花鹿，可惜到了冰封时节，也没看见，老俩口伤心极了。进山的人也为之伤心，同样怀念五女儿，人们就管靰剌山叫五女儿山。叫得日子久了，就叫成了五女山。
后来，进山的人都知道，五女山上三件宝，人参鹿茸靰剌草。

桓仁的两座奇城 
        光绪三年（１８８７年），初建时的怀仁县附近，“旧无城垣”，最近的古城是相距８公里的五女山城，即北夫余王子朱蒙建立高句丽政权的纥升骨城。城在山上，不能为所用。经上奏清廷批准，由设治委员章樾负责筑城。此先，筑土围于浑江之西的荒沟门，因其“地不适中”，后将城基移于江东，斯外“山环水绕，四围分列各保（村），声气相接”。光绪四年六月开工筑城。“城地形式近圆，随地建基，墙列为八面”。设三门，东称宾阳，西称朝京，南称迎薰。门上额镶有镌刻门名石方。北面“近山不通辙道”，因而未设北门。城周长三（华）里，墙是八角墙，雉堞三百八十四个，每堞高二尺宽九尺；垣高一丈三尺，砌石包土，上碾碎石，厚一丈；基深五尺，宽一丈四尺。石基出土高三尺。隍高一丈，宽八尺；壕宽两丈，深八尺。每门设城楼三间，高起两层，北面无门也建有城楼。在城周“四叠角”，设炮台四座。受气候影响，每年“交九秋而冰已固，首夏而土始融”。历时４年，纯施工时间“二十八阅月之久”，于光绪八年（１８８２年）仲春，始告完工。知县章樾在其所撰《初建怀仁县碑记》中，描述县城周围环境：“两江带环兮气聚风藏，五岫屏列兮原敞形固”。城垣形象是：“城象八卦，以宣八风，门开三光，以立三才”。
        我国大小城垣以千计，其形状多为方形或不规则形和圆形。除此之外，未见八卦城。北京大学两位著名学者，来桓仁考察后认为，“在我国传统文化中，八卦图形总是与太极图相联的，桓仁县城不仅是八卦形，而且还与太极图形相联系”，认为这是“奇中奇”。县城位于哈达河与浑江交汇处附近，哈达河由北面南流，在同浑江汇合前，向东南拐个弯；而由东向西流的浑江，纳入哈达河水以后，向西南绕过县城也拐个弯转向东南。从五女山西崖边俯视这两个拐弯的曲线，可以清楚的看到其所呈太极图形。这绝不是无故的巧合。筹画建县时，总办东边边务的道员陈本植（后为东边兵备道尹），精通勘兴之术，他亲自参与了“相度形势，览择斯土”，选择此处，正反映出当时设计建城的一种理念。
        八卦城建成迄今已近１２０年，由于自然颓塌和城建拆除，现今还保留了一段２０米左右的城墙，基本上体现了原貌建筑风格。古城旧址已拓为马路或建成民宅，但古城的格局，却深深地保留在地面上。从空中拍下的航空照片上，可以望到完整的八卦形状；东南西三条大街一直向外延伸，唯独没有从街市中心向北的大街。还有一点足以证明八卦城的遗迹，那就是桓仁镇内几条独有的斜巷，这几条斜巷，是八卦城的产物，都是围绕八卦城外建民房所形成的。一条是从现在的民族电影院，即当年被称为东门脸的地方，逶迤向南延伸至第二中学操场边的小巷，这是八卦城东南部的一个边。另一条是从东门脸开始向北延伸，至县图书馆对面，突然斜向西北成为现在二道街的中段，至北关学校前又偏向西南，直至现在保留的那段城墙的北端又突然斜向西南的那段小巷。此段是旧城的东边、北边和西边。二道街中段是斜街，明眼一看就很清楚。而斜向西南的那段小巷，１９８７年建楼时，已经堵塞废弃，如仔细辩认，在城建局楼后，仍可找出踪迹。还有一条是从现在的民族商店大楼（西关百货商店其位置在西门脸）开始，向南延伸，至泰安旅馆门前，又转了急弯，拐向东南斜行至第二中学西侧的马路，此处正是原来的南门。这是旧城的西边，南边。这种斜街，斜巷，为任何城市所未有。
        来桓仁考察的学者认为，近年来，国内发现了八卦村，八卦田，还没有发现过八卦城。桓仁八卦城当不仅为我国所独有，在全世界也是独一无二。学者们认为，桓仁还另外有一奇城，同八卦城一起是“具有两特殊旅游文化价值的城”。那就是五女山山城。
        卫城一词来自西方，是指建在高处城邦国家的都城，利于防守。内部建有宫殿、神庙、粮库、卫兵住所与水源。
        五女山城是北扶余人朱蒙于汉建昭二年（公元前３７年）所建立的地方民族政权高句丽的第一个都城，时称纥升骨城。五女山位于县城东北，距县城８公里，海拔８２１米。山城略呈长方形，依山势起伏。西高东低，城西北以峭壁为天然屏障，东南以打制的牛角石砌筑城墙。现存墙体，总长１５００余米。城设三个门，西门在西面山崖中部的一个豁口处。另两个门，一个设在山的东面中部，另一个在山的东南，均建在城墙之外。东门已毁，东南部的南门尚完好，此门是借山势在城墙的拐弯处，利用垂直相交的豁口建立的，可以从两面夹击来攻之敌，有利防守。城墙下宽上窄，呈梯形，外高６—８米，内高１—２米，顶宽３米。
        山的南半顶部中心处，有古建筑遗址，为宫殿区。附近有游泳池，靠地下水补给。水池南有一长方形石质地面及数处圆形遗址。石质地面利于防潮，用于仓库。圆形处为士兵住所。东南部石质高处，可登高望远，现称为点将台。西门内发现有古遗址，内有炕、灶。足以证明此城是典型的卫城。
        五女山城，作为古高句丽的第一个都城，在此停留了四十年。汉平帝元始三年（３年），朱蒙的儿子琉璃王，迁都于今集安市的国内城（时称尉那岩城）。
        五女山城，在其后的朝代中，都是以防守山城的面目出现的。元代，常在此城驻兵以备高丽。元末明初，朱元璋已即位南京的洪武三年（１３７０年，元至正三十年）春正月，元朝接近灭亡的统治势力， 仍统治着北方一部分地区的时候，高丽王朝的恭憨王乘虚率兵渡过鸭绿江。当时元朝的东宁府同知闻讯，“保于罗山城，欲据队以拒”。高丽兵至后，这个同知，率领３００余户投降了高丽。而驻守在山上的元兵首领仍带兵“婴城拒守”。被高丽兵围困后，其首领中箭，而“缒城夜遁”，趁着黑夜，从城上放下绳子跑掉了。剩余的２０多名头目，第二天也率众投降了高丽。于罗山城即五老山城的谐音，即今五女山城。此事见于《高丽史•恭憨王世家》。当然，在明朝统一了中国，元朝彻底灭亡之后，高丽兵自然又退回了鸭绿江以东。明代，永乐年间，建州女真首领李满柱，经明廷批准，带其部众移来婆猪江一带居住。婆猪江即今浑江。李满柱本人和其建州卫生就住在五女山下，而把五女山城当作了他的防守之城。宣统八年（１４３３年），朝鲜军队来攻击建州女真的时候，他躲进山城，才免于一死。
        根据其山城的特点，和此山在历史上的作用，学者们认为五女是东方唯一的卫城。用两位学者的话说：“桓仁是个山区县，这里有水库、高山、岩洞、古坟，满山的树木，辽阔的湖面，春天的山花，夏日的风帆，秋天的红叶，冬日的雪原，加上雄伟的卫城和令人神思的八卦城，真是一个观光、游览、旅游、度假的好去处。”
        服饰：高句丽服饰很有本民族特点。据有关文献记载和高句丽的壁画中所展现的具体形象，高句丽男人一般是以短褥肥裤为基本特征，而妇女则是合衽长裙，裾袖皆为褶边。
        高句丽庶民男主以褐色为主，短褥（短上衣）的长度至臀，褥的式样为直领，敞襟；领子及下摆边缘有褶。既有美观修饰作用，又可推迟衣服磨损。男靠腰亦分左右衽；左衽为高句丽早期流行样式，右衽出现的相对较晚。统治阶级衣袖肥大，褥镶华丽，裤子亦是如此，有地位者穿着被称之为“大口裤”，不肥裤，普通百姓则相对瘦些，称为“穷裤”。

饮 食
        考古发掘证明，高句丽人聚居的浑江，鸭绿江流域属长白山脉，多大山深谷，少原泽。农业生产欠发达。耕地面积少，人们不得不依靠捕鱼打猎来补充食物的不足，熌产量低。尽量利用大山深谷，野兽和渔类，资源丰富的条件，发展渔猎经济，使高句丽社会经济出现农业和渔猎经济同等重要的社会经济形态。因此说高句丽人的食物来源也是很有限的，于是长期的社会生活中形成了“节食”习俗。
高句丽人善藏酿，喜饮酒，性凶急，是一个颇具有特色的北方民族。
        习俗:按高句丽的习俗，站立之时，其人惯将双手握于背后；行走之时，以小快步为敬，并惯将双手合拢于胸前。跪则一腿跪而一腿伸。在交往处事方面，其人言辞粗鲁，不分亲疏。高句丽人还有父子同室川洗浴，共室而寝的习俗。
        婚俗:据史书记载，高句丽的婚俗，程序简单，民风淳朴，只要男女双方一见钟情，便可以商定婚事，妇方负责在自家屋后营造新房小屋，名曰“婿屋”。新房盖毕，男方便履行求婚仪式；每日夜幕降临之前，在女方家门前跪拜求婚，恳请女方长辈把女儿许配与已，如此三番，妇方父母便应允此事，让男女双方住入新房，正式结为夫妻。待其生儿育女，长大成人，夫妻二人方可携子去男方家。
        高句丽不存在买卖婚姻，女方家不得乘机索要彩礼若有爱财者，“谓之卖婢”将遭到乡邻耻笑，谴责。
        高句丽社会实行一夫一妻制，然而有一些富人和王分贵族史，都自始至终存在着一夫多妻的情况。